利在一身勿谋也利在天下者必谋之这是谁的家训
“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”这是钱氏的家训，出自《钱氏家训》，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产，更是留给每个人的宝贵精神遗产。
《钱氏家训》是一篇无价的宝典，以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。
《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”
繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，载入史册的名家逾千人。
近代以后更是出现人才井喷现象，钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等众多文坛硕儒、科技巨擎、国学大师。
都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。
有人总结钱家出过“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”：
2008年获得诺贝尔奖的美籍华裔化学家钱永健，原中央政治局委员、副总理、外交部长钱其琛，科学家钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱基博、钱钟书等。
科技界“三钱”钱学森、钱三强、钱伟长，钱伟长的亲叔叔叫钱穆；
钱玄同，钱钟书，诺贝尔奖获得者钱永健，其父钱学榘和钱学森同系钱王第33世孙。
钱氏能够绵延千年，人才辈出，与家族良好的家风家训不无关系。
《钱氏家训》有言：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”这句话的意思是说如果只是对自己一个人有利，那么就不要去谋划;如果对天下人都有利，那么就一定要去做。孩子们要明白：每个人都是社会的一分子，因此必须有胸怀天下的气概，不能仅为自己打算，而应该考虑更多人的利益。
直白一点说，“利在一身”而谋，是利己的个人主义;“利在天下”而谋，是利他的集体主义。而概括起来说，则是“以天下为己任”的壮烈情怀。
在我国古代，以孔子为代表的儒家倡导“仁者爱人”，并将其仁爱思想推而广之，以至于天下万民，要求儒者“以天下为己任”。我国古代很多人以此为出发点，将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为自己的理想追求，激荡着儒者灵魂深处的社会责任感和历史使命感。可以说，儒家抱有强烈的政治信念与社会责任感，儒者经天纬地、利济苍生，透显出对国家天下的强烈的担当意识和济世情怀。
《钱氏家训》是一篇无价宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，总结归纳了钱氏家训。钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。
《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
经典解读
家训是中国文化的一种特殊的表达形式。其实中国文化是建立在家族的基础之上的，所以家训是中国文化中一种源远流长博大精深的文化形式，它起源于原始歌舞，继而传承为长老训教。在整个中国的家训历史上，它分为三种类型：一是帝王家训，二是精英贵族家训，三是民间家训。
《钱氏家训》，它既是家族家训、精英家训、民间家训，同时也是帝王家训，主要分为个人、家庭、社会、国家四个方面。在中国文化的方方面面，家训是最隐秘、最真诚、最深层也是最实用的。它伴随着孩子的成长与成功，它见证了一个家庭的幸福与灾难。同时也见证了加速度社会发展的历程。
钱氏家训
个人篇
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严 ，临财不可不廉介。
处事不可不决断， 存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄 ，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒 ，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。
家庭篇
欲造优美之家庭 ，须立良好之规则。
内外门闾整洁， 尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉， 妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚 ；子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁； 嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
社会篇
信交朋友，惠普乡邻
恤寡矜孤，敬老怀幼
救灾周急，排难解纷
修桥路以利从行，造河船以济众渡
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓
私见尽要铲除，公益概行提倡
不见利而起谋，不见才而生嫉
小人固当远，断不可显为仇敌； 君子固当亲，亦不可曲为附和
国家篇
执法如山，守身如玉
爱民如子，去蠹如仇
严以驭役，宽以恤民
官肯著意一分，民受十分之惠
上能吃苦一点，民沾万点之恩
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之
利在一时固谋也，利在万世者更谋之
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让
勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本
务本节用则国富，进贤使能则国强
兴学育才则国盛，交邻有道则国安
【钱氏家训】
无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊······包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。
三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。
钱镠（liú）（公元852年~932年），字具美，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。
钱镠在唐末乱世跟随董昌保境安民维护一方平安，后逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。
钱镠在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬钱王陵。钱鏐安民的国策提升了吴越经济文化实力，使吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地，“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求，这个“武肃王遗训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。
钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”。而现在半白半文版《钱氏家训》，是清末举人钱文选采辑整理过的。《钱氏家训》是一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。
【个人篇】
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
感悟：个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤！”认为人是天地之间的产物，我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。
“曾子三省”见《论语》，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《四箴》是宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
【家庭篇】
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。
感悟：家族篇开篇即语：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严！”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然，后辈自然会从小养成做事有条理的习惯，最终才能有办大事的基本能力。
【社会篇】
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
感悟：社会篇开篇即言：“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”在社会交往中，诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上，谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体，更要负起责任，有能力就要带头抚恤。
“小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。”这两句可以说是告诉我们与人相处的关键。我们应该远离小人，但也不用公开把他们当做仇敌；我们也固然应该亲近君子，但也不必曲意逢迎。
【国家篇】
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
感悟：国家篇开篇即言：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”在国家层面，普通人更多的是在集体层面上，我们要懂得用严明律法来规范人们的行为，懂得社会的准则，洁身自好。爱民（对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样），对于社会的蛀虫（蠹），则要坚决剔除。
“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”这四句话，包含了深邃的进退之道。历史上很多聪明人、有功劳的人、孔武有力的人、富有四海的人，却最终没有好下场，就是因为他们不懂得守愚、让、怯、谦四道。项羽和韩信就是很好的例子。
《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。
@再探讨教育的意义？
”读书的最终目的，绝不是为了混一张大学文凭，找一个好的工作。
而是让一个人保存学习的习惯，让一个人有能力将知识变成成长的动力和养分，有能力把知识内化成自己的血和肉，从而获得更加充盈的人生。
这个世界上，没有谁是不可取代的，只有知识是永恒的。”
@人之不同：教育，家庭教育，读书，读哪些书。
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日更，记录每时每刻思维触及的文字、网络，同时，激活思维网络本身。
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