dota承尊去哪了
回家不直播了，离开90016后就没有再直播了。承尊本名冯亦然，DOTA曾经的知名解说，尊神，承尊，dota吧无人不晓，i黑暗神殿教主，广大dotaer敬爱的语文老师，11天梯top10人物，本人很有实力的，做过几部视频。
这句古文的意思？？这是官渡之战荀彧书报给曹操的内容
这是荀彧写给曹操的信，当时曹操和袁绍在官渡陷入僵局，曹操并少粮缺，打算和袁绍议和，写信询问荀彧的意见，荀彧的回复是：
根据您（曹操）的命令，让我来决定大军进退的问题，我（荀彧）认为袁绍集合了全部兵力在官渡，想要和英明的主公（曹操）一决胜负，主公以最弱抵当敌人最强，如果不能取胜，必然会被敌人有机可乘：这是关系到天下命运的关键一刻。袁绍兵虽然多，但不善于使用；凭借着主公的英明神武，怎么愁不知道怎么办！现在军粮虽少，但不如刘邦在荥阳、成皋之间与项羽对抗时困难。主公现在应该守好自己的疆界，扼守咽喉要道使袁绍的军队不能前进，袁绍军队见到形式衰竭，内部必然会产生变化。这是使用奇谋制胜的时机，千万不可错失。请英明主公用心想想吧。
dota谁神是谁
尊神，承尊，dota吧无人不晓，id就不报了，黑暗神殿教主，广大dotaer敬爱的语文老师，11天梯top10人物，不过被人质疑有刷分嫌疑（不做评论），其本人还是很有实力的，做过几部视频，不过评论不忍直视
斯原文言文
1. 屈原（文言文）
《渔父》
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
2. 请问有没有成语或者古文里有带"斯"这个字的
朝斯夕斯zhāo sī xī sī〖解释〗早上这样，晚上也这样。
形容求学勤奋而有恒心。〖出处〗《三字经》：“朝于斯，夕于斯。”
耳鬓斯磨ěr bìn sī mó〖解释〗鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。
〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“宝玉思及当时姊妹耳鬓斯磨，从今一别，纵得相逢，比不得似先前这等亲热了。”负乘斯夺fù chéng sī duó〖解释〗指才德不称其职会招致祸患。
〖出处〗语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”歌于斯，哭于斯gē yǘ sī，kū yú sī〖解释〗歌唱在这里，哭泣在这里。
指安居的家宅。〖出处〗《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。
晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。
歌于斯，哭于斯。’”豁然确斯huò rán què sī〖解释〗指明白透彻。
赫斯之威hè sī zhī wēi〖解释〗赫：显耀。斯：语气助词。
威：威严。指帝王或显耀人物威武奋发貌。
极口项斯jí kǒu xiàng sī〖解释〗指满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之句。
慢腾斯礼màn téng sī lǐ〖解释〗原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。
同“慢条斯理”。慢条斯理màn tiáo sī lǐ〖解释〗原指说话做事有条有理，不慌不忙。
现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。〖出处〗元·王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批：“写红娘从张生边来入闺中，慢条斯理，如在意如不在意。”
如应斯响rú yìng sī xiǎng〖解释〗形容反响极快。三复斯言sān fù sī yán〖解释〗三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
〖出处〗《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
’南容一日三复此言。”逝者如斯shì zhě rú sī〖解释〗用以形容光阴如流水一去不返。
〖出处〗《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”三复斯言sān fù sī yán〖解释〗三复：多次反复；斯言：这句话。
反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
〖出处〗《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
’南容一日三复此言。”斯事体大ī shì tǐ dà〖解释〗斯：此；体：体制，规模。
这件事性质重要，关系重大。〖出处〗汉·班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”
斯斯文文sī sī wén wén〖解释〗形容举目文雅。〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢斯文扫地sī wén sǎo dì〖解释〗斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。〖出处〗《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”
清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”一至于斯yī zhì yú sī〖解释〗竟到如此地步。
同“一至于此”。〖出处〗南朝·梁·任昉《为齐明帝让宣城郡公表》：“家国之事，一至于斯。
非臣之尤，谁任其咎！”亿万斯年yì wàn sī nián〖解释〗斯：语助词，无义。亿万年。
形容长远的年代。旧时多用于祝国运绵长。
〖出处〗《诗经·大雅·下武》：“于万斯年，受天之祜。”螽斯衍庆zhōng sī yǎn qìng〖解释〗螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。
旧时用于祝颂子孙众多。浞訾栗斯zhuó zī lì sī〖解释〗指妄自尊大。
3. 求薛综传文言文翻译 拜托
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。
少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。
时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。
西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。
"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。
其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。
泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。
汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。
民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。
及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。
自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。
日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。
然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。
然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。
珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。
九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。
歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。
又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。
次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。
后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。
巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。
是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。
越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。
牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。
若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。
近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。
窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。
虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。
综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。
昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。
何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。
'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。
卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。
虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。
中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。
"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。
正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。
使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。
赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。
4. 翻译这段文言文
今天看到一个评论，对文言的精选，在古时候的纸短墨缺乏，可惜在物具而成。这句话所迷惑了吗！原来夫人的存在于天地啊，毛没有御寒，指甲不敌野兽，是一群居住在一起生活，以互相帮助扶持。情的想表，语言产生了；要记住事情的，草绳子结下了。到鸟的足迹代替绳子，文章开始焕发。夸藻敷彩，文渐渐胜过实质。由粗到精，从简单到丰富，本创造的一般规律。又茹毛饮血，他想起了朴；殷物明文，他的感情就深。难怪前的约后的广泛的。
兴诗抒 *** 怀，心的欲望啊，抑制而不能。只有那些想生而准备，他有削足就到鞋？如果古代人的好文章啊，虽然连篇累犊，不能阻止这一天连缀千文，汗牛充栋。所以现在得到书籍浩漫，文章没有边际的。那怎么珍惜在物用而羞于让笔吗！所以我要对文字的精炼的，没有别的，骑着大象形状的妙利，集人杰的智慧是的。
希望能帮到你
5. 翻译古文
译文：张平，青州临朐人。二十岁时寄居在单州，依附刺史罗金山。罗金山调任滁州，委任张平为马步都虞候。太宗做京兆尹时，把张平安置在家里办事。等到秦王廷美兼任贵州府职务时，张平又被任命为亲吏。以后几年，有人上告张平藏匿府中的钱物，秦王报告太宗审问了他，没有证据。秦王渐渐地不喜欢他了，于是让他离开了。太宗怜悯他并没有犯罪，把他托付给徐帅高继冲，继冲任命他做了镇将。张平感叹说：“我的命运虽然不顺，但以后未必没有福份。”
太宗做了皇帝后，征召张平补任右班殿直，监管秦、陇木材交易。张平全换了新的制度，设立都务，计算水陆运输费用，在春秋两季的时候连接大型竹筏，把木材从渭河运抵黄河，经过砥柱山汇集到京城。一年之间，上等的木材像山一样堆积起来了。太宗嘉奖他的功劳，将他升任为供奉官，监理阳平都木材事务，还兼管造船场。原来的官员造好船只后，因为河流湍急凶悍，为防备船只漂失，每一只船要调派三户人守护，每年有几千户人家被役使。张平就挖池引水，把船系在池中，就不用再调用民力了。有一个叫阳拔华的盗贼，在关辅一带活动，为患许多年了。朝廷命内侍率领数州的兵力讨伐，没有消灭。张平派人去用好话劝说他，于是盗匪就归附了。张平改任崇仪副使，依旧兼任原职。任职总共九年，计算下来节省官钱八十万缗。
张平喜欢史传，地位卑微的时候，如果找到奇特的书籍，就整天玩味，有时候脱下衣服换书。等到显贵时，收集了几千卷书。在彭门的时候，有几个侮辱张平的郡吏，后来全都获罪发配到京窑做苦工。张平的儿子从式刚好去督察这里的工役，发现了他们，就把这事告诉了张平。张平把他们召来府第，为他们设宴安慰他们，说：“你们不幸啊，突然遭遇这种祸患，千万不要把原来的事情放在心上。”还拿钱送给他们，并且告戒从式好好的对待他们。没多久，这些人就得到赦免回到原来的地方，当时的人称赞张平宽恕厚道。
（作者）议论：太宗还没有显要的时候，身边必然要寻求忠厚能干的人才。等到即位后，提拔原来身边有功的人，陈从信、张平等六人，都被充分的任用，还把军需这样重要的托付全交给他们，因而每个人都振作努力于自己的工作，都有值得称道的地方啊。但张平不计较过去的怨仇，该是（差不多）超出了士大夫的胸襟吧。陈从信进献的歪门邪道，用方术欺骗迷惑皇上，还是跟皇上近侍常有的态度差不多的啊！
6. 求文言文《华佗》的原文
《华佗传》原文： 华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。
游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”
病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 府吏兄寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。
佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”
疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。 陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。
佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽眼之。
食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”
依期果发动，对佗不在，如言而死。 太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。
佗针鬲，随手而差。……佗之绝技，凡此。
然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”
到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。
佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”
太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗，佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。
普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”
普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。
漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。
漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
7. 求文言文翻译
承庆尝谓人所以扰浊浮躁，本之於心，乃著《灵台赋》。
韦承庆经常告诉别人说，人之所以困扰惊慌，轻浮急躁，根源都是在于自己的内心不安定，于是写下了《灵台赋》。
若亟毁而败，则是庇朽木、乘胶船也。
如果这么快就遭到破坏，那就是在腐烂的树木下庇荫，乘着胶船去游行了。
朽木和胶船是两个典故。
《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。’”
《庄子·齐物论》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
《史记》卷四：康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。唐·张守节《史记正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”
《灵台赋》
岁已殚，夜向阑。风威劲，霜气寒。月斜临於栋首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。绎思於今古之津，伫怀於天地之域。粤若天分地开，古往今来。物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职於灵台。
彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统精灵之往复，括性命之终始。坎凭慧而宣听，离假明而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。若众星之拱璿极，犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄，范围涵育。质微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦俟兹而大畜。奥室资明於洞户，飞轩寄转於轻轴。灵筠挺防露之篁，孤颖秀捎云之木。
其高也，巍乎峻峙，杰尔孤标，上干日月，迥冠云霄。其深也，如海之渟，如渊之邃，窅万仞兮沈以清，潜九重兮隐而閟；其平也，周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之跂躅。弥性场而极览，溥情囿而环瞩，鲜开旷而闲凝，多郁堙而窘促，萌一绪而千变，兆片机而万触。无半刻而恬想，乃终年而汨欲。
大木百围而窾窍，长河九支而屈曲。怒则烈火扇於冲飚，喜则春露融於朝旭。惧惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山属。繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时也，似飞蛾凌乱而投明烛；其趋利也，若饥乌联翩而争场粟。力方踬而犹骋，量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶，握砆碔而衔荆玉。纤埃不让於山阜，巨海见排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽出有而入无。转息而延缘万古，回瞬而周流八区。形寥寥於衽席，虑淼淼於燕娱。乃荣乃华，如驰如驱。甚飞猱之蹻乔木，遇奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已，吾未知其所图。
尔其清浊两资，臧否兼司。有缦者而密者，几附之而益之。勇怯於焉竞爽，明晦所以相欺。或外静而中躁，或情愠而颜怡，或趣睽而迹偶，或言信而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。莫睹其深沈之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测，匹神鬼之难期。不可审之以权量，不可卜之以著龟。争度长而自我，各守胜而为师；设皇纲而悬帝制，张地络而举天维。虽众条之所检辖，在斯轫而不能持。
徵善恶於遥祀，访贤愚於群册。轩昊用之而司契，尧舜守之而光宅，汤武任之以为王，桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖，体仁成曾、史之行，毓智举良、平之策。六国起争交之端，三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻，嚭谗胥而获诛，靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅，馀、耳初好而终隙。宠包诈而眤躬，牢蕴邪而附石。究回穴於今古，郁缤纷於载籍。匪外物之所婴，谅乃心之攸敌。
若乃无损无益，不盈不冲。湛虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物而收功。得至无於象外，垂妙有於寰中。既吻合而悬解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐龠之用无穷。入窅冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理，邈先几而感通。谅凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅义依仁，栖贞履顺。崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞，赴（左角右是）壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处遯而无愠（注：一作道在恒而不振），游书圃而摭芳，挹文河而澡润，循雅度而成则，服嘉言而遣吝。乃懿士之清规，实吾人之所徇；持弱操而知勉，饬微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡而相刃。慨投笔而长想，聊缀音於末韵。
至于结果文言文
1. 古文中的“至于”该怎么翻译
古义：甚至。
源自《战国策·触龙说赵太后》：
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
古义：造成
源自《三国志·蜀志·诸葛亮传·隆中对》
孤不度得量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。
古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果
源自 《六国论》
至于颠覆，理固宜然
今义：
①副词。表示事情达到某种程度：试题很简单，你不至于不及格吧？
②连词。表示另提一事或另一情况：文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。
③到达：屈原至于江滨，被发行吟泽畔
2. 文言文 至于什么意思
1、亦作“ 至於 ”。
至；达到。于，助词，无义。
示例： （1）先秦·先秦诸子《书·盘庚上》：“王命众，悉至于庭。” （译：王命令众，全部到院子里。）
（2）宋·苏轼 《表忠观碑》：“是以其民至於老死，不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。” （译：因此百姓到老死，不认识兵器，四时游戏，歌舞之声相闻，到现在没有废除。）
2、连词。表示另提一事。
示例： （1）现代·鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“注意于大众的艺术家，来注意于这些东西，大约也未必错，至于仍要加以提炼，那也是无须赘说的。” （2）明·袁可立《报毛文龙战事疏》：“至于满浦昌城之举，当以赶杀首级，获奸细夷器等项为实功。”
（译：至于满浦昌城的举动，当以赶杀首级，擒获奸细夷器等项为实际功绩。） 3、连词。
提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。
示例： 唐·李大师、李延寿《北史·魏彭城王勰传》：“自孝文不豫， 勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至於衣不解带，乱首垢面。” （译：自孝文帝身体不适，元勰常在中，亲自侍奉医药，日夜不离左右，至于衣不解带，蓬头垢面。）
4、连词。承接上文，表示下文是上文引出的结果。
犹以致于。 示例： 现代·鲁迅 《书信集·致翟永坤》：“我因居处不大，所以书籍稿件，无法布置，至于常易散失，实为困难。”
（译：我因生活不重要，所用书籍稿件，无法安排，至于常易散失，实在是困难。） 5、连词。
犹即使是，即便是。 示例： 春秋·孔子《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （译：现在的孝道的人，这是能养。至于犬马，都能有养；不敬，又有什么区别呢？） 6、副词。
表示出乎意料。犹竟然。
宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》：“少年饮之，至於口鼻出血，盖性极暖也。” （译：年轻人喝的，竟然口鼻出血，这是极其温暖的。）
扩展资料： “至于”在现代汉语中： 1、读音：zhì yú 2、释义： （1）表示达到某种程度：他说了要来的，也许晚一些，不~不来吧？ （2）表示另提一事：这两年来，村里新盖的房子就有几百间，~村民添置的电器、日用品，就不可胜数了。 3、英语：As for 4、“至于”还可以表示提出另一话题，用在下文开头，为现代汉语所沿用。
参考资料来源：百度百科 - 至于。
3. 古文中的“至于”该怎么翻译
至于zhìyú[as for]∶表示程度、范围至于他，是一定会来的越长城之限，至于泰安。
（至：动词，抵达。）——清·姚鼐《登泰山记》至于劝善规过足矣。
——清·刘开《问说》[as to]∶表示另提一件事至于我个人的意见，以后再提[as for;go so far as to] 连词。表示提出另一话题，用在下文开头，为现代汉语所沿用至于斟酌捐益。
——诸葛亮《出师表》至于负者歌于途。——宋·欧阳修《醉翁亭记》至于怨诽之多。
——宋·王安石《答司马谏议书》至于农夫小民。——宋·苏轼《教战守》。
4. 文言文“至于”、“以至于”和“乃至于”的词性、词义,以及相同点
至于：1、连词。表示另提一事。例如：《国语·周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至於王吏，则皆官正莅事，上卿监之。” 2、连词。提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。例如：《北史·魏彭城王勰传》：“自孝文不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至於衣不解带，乱首垢面。”3、连词。承接上文，表示下文是上文引出的结果。犹以致于。例如：《后汉书·宦者传论》：“窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协羣英之埶力，而以疑留不断，至於殄败。” 4、连词。犹即使是，即便是。例如：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
以至于：1、连词。犹言直至，直到。表示在时间、程度、范围、数量上的延伸。例如：《左传·昭公十六年》：“恃此质誓，故能相保，以至于今。” 2.连词。表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果。 例如：宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“德宗时，杨炎、卢杞为宰相，皆奸邪用事，树立朋党，以至天子播迁，宗社几覆。”
乃至于：副词，表示辨别或出乎意料之外，可译为：竟然，不过。例如：《古代汉语语法》：判断句的谓语是对主语所表示的人、物、事作出的判断，常由各种实词性词语，乃至于介宾短语及个别的副词加“也”之后构成。
5. 求文言文翻译
贤愚寿要，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。
【翻译】贤者愚者长寿早夭，死生祸福的道理，原本就有命运气数的说法，古代圣贤也曾有所论及。
余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以传远，余又何幸焉？
【翻译】我其实也是人间之鬼呀！倘使我能让已死和未死之鬼，成为人间不死之鬼得以流传长远，我又是何等幸运啊！
太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。乃见，与语甚悦，令直门下省。
【翻译】唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促.到了晋见后，唐太宗与马周谈得很高兴.授予他监察御史一职，并连官中书舍人.
朕比任使之，多称朕意。
【翻译】比之我所派遣之人，还是他比较合乎我的意思.
6. 求文言文翻译
司马光，字君实，是峡州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。
司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授zd，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。
（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。
年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。
7. 求文言文翻译
承庆尝谓人所以扰浊浮躁，本之於心，乃著《灵台赋》。
韦承庆经常告诉别人说，人之所以困扰惊慌，轻浮急躁，根源都是在于自己的内心不安定，于是写下了《灵台赋》。
若亟毁而败，则是庇朽木、乘胶船也。
如果这么快就遭到破坏，那就是在腐烂的树木下庇荫，乘着胶船去游行了。
朽木和胶船是两个典故。
《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。’”
《庄子·齐物论》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
《史记》卷四：康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。唐·张守节《史记正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”
《灵台赋》
岁已殚，夜向阑。风威劲，霜气寒。月斜临於栋首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。绎思於今古之津，伫怀於天地之域。粤若天分地开，古往今来。物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职於灵台。
彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统精灵之往复，括性命之终始。坎凭慧而宣听，离假明而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。若众星之拱璿极，犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄，范围涵育。质微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦俟兹而大畜。奥室资明於洞户，飞轩寄转於轻轴。灵筠挺防露之篁，孤颖秀捎云之木。
其高也，巍乎峻峙，杰尔孤标，上干日月，迥冠云霄。其深也，如海之渟，如渊之邃，窅万仞兮沈以清，潜九重兮隐而閟；其平也，周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之跂躅。弥性场而极览，溥情囿而环瞩，鲜开旷而闲凝，多郁堙而窘促，萌一绪而千变，兆片机而万触。无半刻而恬想，乃终年而汨欲。
大木百围而窾窍，长河九支而屈曲。怒则烈火扇於冲飚，喜则春露融於朝旭。惧惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山属。繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时也，似飞蛾凌乱而投明烛；其趋利也，若饥乌联翩而争场粟。力方踬而犹骋，量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶，握砆碔而衔荆玉。纤埃不让於山阜，巨海见排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽出有而入无。转息而延缘万古，回瞬而周流八区。形寥寥於衽席，虑淼淼於燕娱。乃荣乃华，如驰如驱。甚飞猱之蹻乔木，遇奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已，吾未知其所图。
尔其清浊两资，臧否兼司。有缦者而密者，几附之而益之。勇怯於焉竞爽，明晦所以相欺。或外静而中躁，或情愠而颜怡，或趣睽而迹偶，或言信而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。莫睹其深沈之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测，匹神鬼之难期。不可审之以权量，不可卜之以著龟。争度长而自我，各守胜而为师；设皇纲而悬帝制，张地络而举天维。虽众条之所检辖，在斯轫而不能持。
徵善恶於遥祀，访贤愚於群册。轩昊用之而司契，尧舜守之而光宅，汤武任之以为王，桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖，体仁成曾、史之行，毓智举良、平之策。六国起争交之端，三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻，嚭谗胥而获诛，靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅，馀、耳初好而终隙。宠包诈而眤躬，牢蕴邪而附石。究回穴於今古，郁缤纷於载籍。匪外物之所婴，谅乃心之攸敌。
若乃无损无益，不盈不冲。湛虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物而收功。得至无於象外，垂妙有於寰中。既吻合而悬解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐龠之用无穷。入窅冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理，邈先几而感通。谅凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅义依仁，栖贞履顺。崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞，赴（左角右是）壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处遯而无愠（注：一作道在恒而不振），游书圃而摭芳，挹文河而澡润，循雅度而成则，服嘉言而遣吝。乃懿士之清规，实吾人之所徇；持弱操而知勉，饬微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡而相刃。慨投笔而长想，聊缀音於末韵。
8. 求文言文翻译、
回国后，将即廉颇，相即蔺相如。
两人失和。相如路上遇见谦颇，即退让。
在那个时候，谁能做到这点？相如门客问原因，相如说：先国家之急而后私仇。看古今英雄豪杰所做所为，大概都是这样吧。
所以我认为：你们一定不要随便听别人的话就相信，接受类似的教训。况且我觉得。
相如的才能，没有能比的上的。古今英杰只有一二个人可比。
他们是对还是不对？如果对，就是看见雪纷纷无边无际也没有什么遗憾。我也不会有“后悔他跟着我，而不能尽游玩的乐趣了”。
看来，可能是写的一篇评论《将相和》的文章，因后面提到《游褒禅山记》作者可能是王安石 附：题中多次提到其字，现译如下，并附常用虚词用法。 5、指示代词，可译为那 6、副词，表示推测语气，可译为大概 7、副词，表示祈使语气，可译为一定 8、代词，可译为其中 9、连词，表示选择关系，可译为是……还是 10、连词，表示假设关系，可译为如果、要是 11、助词，补足音节，可译为不译 12、代词，可译为他 常见文言虚词对译 而：你，你的； 并且，而且，来，可是，地，如果； 就，才。
何：多么；哪里，什么，为什么，怎么。 乎：于，在；吗，呢，吧。
乃：才，却，竟，甚至；你，你的。 其：大概，或许，难道，还是，应该；是……还是……；他（他们），他（他们）的，我（的）其中的，这（个），那（个）。
且：暂且，姑且；将要；况且，尚且，而且，并且。 然：然而；这样；……的样子；地。
若：如果；你，你的。 所：……的人，……的事，……的地方，处所。
为：被，替，因为；呢。 焉：它，哪里；不译，呢，……的样子，……的声音；于此，于之。
也：用于句末、句中，不译。 以：通“已”；因为，而且，来，着；因为，在……时候，凭，把，用。
矣：了。 因：因为，由于，趁着，凭借，经过，通过；于是，便。
于：从，比，对，和，与，向，在。 与：和，跟，同；呢，啊。
则：就，却；那么，如果。 者：句中不译；的人、的东西、的事情，个，样，项；……时候。
之：的，主谓之间，提宾标志，词尾均不译；他，我，这（些、个、样）。 常见文言固定结构对译 诚……则……，如果……那么（就）……。
得以：能够。 俄而：不久，一会儿。
而况：何况，况且。 而已：罢了。
否则：如果不……就……。 何乃：何况是，岂只是；为什么竟。
何其：为什么那么，怎么这样；多么。 既而：随后，不久。
既……且……：又……又……。 见……于……：被。
可得：可以，可能。 可以：可以用来，足以用来；可以，能够。
乃尔：居然如此，竟然如此，这样。 且夫：再说，而且。
然而：这样却；但是；（既然）这样，那么。 然则：既然这样，那么，如果这样，那么。
是故：所以，因此。 是以：所以，因此，因而。
庶几：或许，可能；差不多；但愿，希望。 虽然：虽然如此，（但），即使如此。
所谓：所说的，所认为。 所以：……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。
往往：处处，到处；常常。 唯……是……：只。
为……所……：被。 未尝：从来没有。
谓……曰……：对……说，告诉……说；把……叫做……。 谓之：称他是，说他是；称为，叫做。
无几何：没有多久，不久，一会儿。 无虑：大约，大致。
毋宁，无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是。 无所：没有……什么人（或物），没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。
无以……为：用不着。 无以：没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法；不能，无法。
无庸：不用，无须。 无由：不可能，无法，无从。
相率：竟相，一起。 相与：互相，相互，彼此。
；同你；一起，共同；相处，相交。 向使：假如，如果。
一何：多么；为什么……那么……。 一切：一律，一概；权宜，暂且。
以故：所以。 以……故……：因为……所以……。
以是：因此。 以……为……认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……做……，把……作（为）……。
以为：认为他（它）是，认为；用它来。 以至于：一直到；结果。
因而：据此而，借此而，因此而；因而。 有所：有……的人（或物），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。
有以：有条件，有办法，有机会，能够。 于是：这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。
之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。 之于：对待，对……的态度（做法）；同，对于；同……相比。
至于：到了，一直到；竟至于，结果。 自非：如果不是，除非是。
何以……？根据什么……？凭什么……？ 何所……？所……的是什么？ 奈何……？……怎么办？……为什么？ 如……何？奈……何？拿……怎么样呢？ 孰与……？与……相比，哪个……？ 安……乎？怎么……呢？ 独……耶？难道……吗？ 何为……？为什么……？ 何……哉？怎么能……呢？ 何……为？……干什么呢？ 何……之有？有什么……呢？ 如之何……？怎么能……呢？ 独……哉？难道……吗？ 何其……也！怎。
9. 文言文固定结构
无乃……乎——恐怕。。。吧。
孰与——与谁
得无……乎（耶）——该不会。。。吧？
无以——没有用来。。
无所——没有所（动词）的。。。（后跟动词，构成所字结构）
何……为——为什么。。。呢？
有所——有所（动词）的。。。（后跟动词，构成所字结构）
然则——连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…”
是以——所以；因此
是故——因此；所以
所以——所用；用来。。。的
岂……欤——难道。。。吗？
直……耳——只不过。。。罢了
庸……乎——岂，怎么。。。呢
=================
个人理解
170111
猜你喜欢：