雕刻印刷（雕刻印刷术和活字印刷术区别）_百科

雕版印刷的特点

雕版印刷的特点：

1、雕版印刷技艺所用的材料，必须选用纹理细密、质地均匀、加工容易、资源较多的木材。为了就地取材，北方刻版多选用梨、枣等木，南方刻版则多选用黄杨、梓木等。

2、雕版印刷技艺所用的墨也较有特色，大多采用松烟等为原料，秘方配制，故而清香四溢，永不褪色。

3、雕版印刷技艺所使用的工具主要是刻刀和铲刀，其形状、大小有各种规格。雕刻不同大小的文字和文字的不同部位，都要选用不同的刻刀。

扩展资料：

雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地之一，是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，国家非常重视非物质文化遗产的保护。

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔画清晰可辨。

雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

参考资料来源：百度百科-雕版印刷

历史:雕版印刷术的作者是谁?

1、具体的第一个使用雕版印刷的人已经无从考证，但是可以知道的是一定是普通的像毕升一样的印刷工人中的一员；

2、详解：

雕版印刷术始于隋朝的雕版印刷。

经宋朝人毕升的发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人带到了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。

早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。

唐初，玄奘曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众。

1966年在南朝鲜发现雕版陀罗尼经，刻印于704—751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。

现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年（868）王玠为二亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的雕版印刷品。

此件由7张纸粘成一卷，全长488厘米，每张纸高76.3厘米，宽30.5厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部经文。

这卷印品雕刻精美，刀法纯熟，图文浑朴凝重，印刷的墨色也浓厚匀称，清晰鲜明，刊刻技术已达到较高水平。

雕版印刷，作为我国的非遗文化，具体操作流程是什么？

雕刻印刷工艺极其复杂。它大致可以分为四个环节：备料、雕刻（包括书写样本）、涂刷和彩色装订。雕刻方法是将文字和图像雕刻在木制或其他材料上，并在整个板上添加墨水。也称为雕版印刷。它大约在公元七世纪诞生于中国。一般的过程是看到一页大小的木桌，然后把它浸泡在水中几个月。每一个环节还包括，如果说移动印刷是在这个基础上发明的，那么木版印刷并没有被移动印刷所取代。

它仍然占据着中国古代印刷业的主要地位。目前，在扬州广陵古籍雕刻公司可以看到雕刻印刷技术。绘画过程大致如下：在写完清晰的手稿样本后，将带有文字的页面粘在卡片上，然后雕刻。雕刻家用不同形状的雕刻刀在阳文凸起的木块上雕刻反面的墨水。同时，雕版印刷的生产主要有三个阶段，即样板书写、文字雕版和印刷。模型写作：在第一阶段，学者们被邀请编写模块写作模型。

随后，随着专业化的发展，每一道工序都因其类型的出版社的需要而成为中国传统文化的一颗璀璨明珠。其悠久的历史和独特的能力在新闻史上占有重要的历史地位，对推动中国乃至世界新闻事业的发展发挥了重要作用。方法：看到桌子上的木头，把要打印的字写在薄纸上，粘在木板上，然后用刀根据每个字的线条一个一个地刻成阳字，使每个字的线条在木板上加长。

木材加工过程极其复杂，共有二十多道工序，大致可分为四个环节：一是材料准备，即纸张准备、桌子准备和油墨准备；第二种是雕刻，必须先按照纸上要求的规格写上文字，然后再把它们粘在打磨过的木雕上。印刷并没有被移动印刷所取代，仍然占据着中国古代印刷业的主要地位，整个印刷过程散发着一种朴素典雅的文化氛围。据记载，扬州报业科技有限公司创建于唐代。

你知道哪些关于雕版印刷术的知识？

所谓雕版印刷术是指将文字、图像反向雕刻于木板上，再在印版上刷墨、铺纸、施压，使印版上的图文转印于纸张的工艺技术，在古代，又称为“版刻”、“梓行”、“雕印”等。雕版印刷术的发明大大降低了书籍生产成本，加速了知识的传播，推进了社会文明的发展，是人类文明智慧的结晶。那么，雕版印刷术究竟是什么年代发明的？学术界存在各种说法，至今仍没有定论。综合起来，大致有以下几种说法(1)汉代说一些学者主张，早在汉代就出现了雕版印刷术。据《后汉书•张检传》载，东汉桓帝延熹八年（公元165年），山阳高平县人张俭得罪了宦官侯览，四处逃亡，朝廷遂“刊章讨捕”。元代学者王幼学释“刊章”为“印行之文，如今板榜”，即印刷追捕令。清代不少学者赞同这种观点。但当代很多学者认为此说并不可靠，认为《后汉书》所提到的“刊章”是指印章刊在封泥、帛或纸上之意，刊章技术并不代表雕版印刷术。而且东汉时还并不具备印刷业产生的条件。除此之外，如果东汉时已经出现了雕版印刷术，那么为什么在之后的四五百年里又悄无声息了呢？

隋朝说一些学者认为，雕版印刷术始于隋朝。据隋朝费长房《历代三宝纪》载，开皇十三年（公元593年）十二月八日，隋文帝下令崇佛，诏书中有“敕废像遗经，悉令雕撰”语。由此，明学者陆深首次提出隋朝为“印书之始”。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》一书中指出“雕本肇自隋时，行于唐世，扩于五代，而精于宋人。”学者孙毓修在《中国雕版源流考》指出“按费长房《历代三宝记》亦谓隋代已有雕本，是我国雕版托始于隋。”罗振玉的《鸣沙石室秘录》中记载，宋初曾翻雕隋朝时所刻的《大隋求陀罗尼》。隋朝时具备了印刷术产生的各项条件，在唐初的遗物中还保留着许多印制的佛经，这些佛教很可能是隋朝印刷的。此外，《隋书》、《北史》等文献中也提供了相关的佐证。但是有些学者对此提出反驳，认为《大隋求陀罗尼》实际上是《大随求陀罗尼》，“大随求”为佛教术语，是“大自在”之义，根本与隋朝没有半点关系。(3)唐代说大多数学者赞同唐代说。据明代《弘简录》记载，唐太宗皇后长孙氏曾著《女则》，长孙皇后死后，唐太宗将其“令梓行之”。在日本神户还保存着唐睿宗延和元年（公元712年）日本皇室雕印的《陀罗尼经》，据考究，这是引进中国的雕版印刷术而印刷的，由此可推断印刷术始于唐代。