陵墓合籍（陵墓合影）_百科

中国德州苏禄王墓详细资料？

在德州市北。古苏禄王国在今菲律宾国苏禄群岛上。我国明代，古苏禄国同我国开始了密切友好往来。明永乐十五年（1417年）苏禄国东王巴都葛叭哈刺与西王，峒王率大型使团访问中国，在北京受到明朝政府盛情款待、归国途中，东王病逝德州，明成祖为他举行隆重葬礼，遣官致祭并亲撰碑文，勒石以志。墓在德州市北，陵园内松柏苍翠，墓碑题“苏禄国恭定王墓”六字。甬道两侧翁仲、石兽排列有序。东南有御碑亭。东王长子图马哈率众回国继承王位，东王妃葛木宁和王次子温哈利、三子安都鲁及待从10余人留中国守墓，俱受明朝俸禄，并拔给祭田，派人守护陵园祠庙。永乐十二年，东王妃回国，偏妃及温、安二子继续守墓，逝世后皆葬在王陵。苏禄国东王墓，是中菲友好的历史见证。一九八八年一月十三日被国务院公布为全国重点文物保护单位。在德州市北郊有一处普通的村落，近６００年来，这个普通的村落始终被菲律宾及东南亚许多国家关注着。这个村落叫北营村，是苏禄国（今菲律宾苏禄群岛）国王的墓葬和他的后裔世居之地。几百年来，菲律宾始终没有间断派遣使者前来祭奠先祖，而当年国王的后裔们也与当地百姓和谐相处，融为一家。

病逝于德州的苏禄王

明永乐十五年（１４１７年）９月，苏禄王在访问明朝都城北京回国的路上病逝于德州，迄今已经历了近６００年的漫长岁月。

中菲两国人民友谊源远根深，自古以来便舟楫相通，有史记载的经济和文化交往有１０００多年历史，两国人民结下了深厚的情谊。在我国明朝，是中菲两国关系史上往来最为频繁的时期，吕宋岛的吕宋国和苏禄群岛的苏禄国，已经与中国直接建交，友好使节往返不断。古苏禄国是现今菲律宾的一部分，位于菲律宾西南部。

明朝永乐年间，明成祖朱棣遵明太祖遗训，遣使出访南洋１５国。苏禄国王决定亲自来中国拜见朱棣。永乐十五年，东王率西、峒两王连同眷属、随从３４０多人，来中国进行访问。苏禄使团到中国后，由总兵太监郑和陪同北上。使团到北京后，明成祖在皇宫款待苏禄国王一行，并在比武场上各显技艺。这时，海盗罗景龙、坎卡瓦窃走了苏禄国王的大珍珠，并杀死了护卫阿布贝卡。案件迅速被查清，凶手被就地正法，大珍珠也奉还苏禄国王。明成祖追封阿布贝卡为骠骑将军，以亲王之礼厚葬。苏禄国王十分感动，决心与中国世代友好。

苏禄使团在北京居留２７天，于当年９月沿运河南下归国，回国时明廷回赠了丰厚礼品，还派遣官员护送。他们沿京杭大运河行至德州时，苏禄国东王不幸病倒，明成祖命太医火速前往诊治。但终因病重不治，逝世于德州境内。讣报到京，明成祖派礼部郎中陈世启赴德州为东王举行了隆重的葬礼，并按照明代诸侯王陵墓规格，为其修建了苏禄王墓，明成祖亲自撰写碑文和悼文。按照中国的习惯，册封其长子麻都合为苏禄国新东王，此后西、峒两王归国，留王妃葛木宁、次子温哈喇、三子安都鲁及侍从十人留居中国，守墓三年。对守墓的王室家人，由德州官仓给每人每月提供口粮一石，以及布匹、银钞等，还“恩赐十二连城祭田三顷三十八亩，永不起科”。每当年节，德州地方官派专人祭扫王墓。王室后裔世代生生不息，与齐鲁乡民世代友好，书写了一曲不同国度、不同民族友好相处、文化融合的动人故事。

陵墓符合中国式丧葬规制

王陵园区占地８０余亩，墓高４．２米，直径１６．６米。走进墓区，但见苍松翠柏，郁郁葱葱，长长的神道前竖立着石头牌坊，两侧对称排列石狮、石虎、石豹、石羊和华表等石仪，石刻雕凿精致，形象生动。尽头处是威严的仪门。进得仪门，恩门、正殿、东西配殿，依序排列。正殿正中，高悬着苏禄国王巨幅画像，正殿后正中是一个硕大的圆顶土冢，墓碑上书“故苏禄国恭定王墓”。陵墓完全是中国式的丧葬规制。王墓东南侧的永乐帝御碑亭内，有明成祖亲撰“御制苏禄王东王碑”的碑文，额雕蟠龙，龟跌承驮。碑亭旁边是其王妃、二子温哈喇、三子安都鲁之墓。陵园南侧是一座清真寺。

清雍正九年（１７３１年），苏禄国王苏老丹访问中国，途经德州，曾瞻拜祖茔。此后，菲律宾驻华的许多任大使和菲前任总统马科斯的儿子都曾来过德州，拜祭苏禄国东王墓。１９９９年，菲律宾苏丹王到德州拜祭祖先。现在院中所立的“苏禄国东王纪念碑”也是由菲律宾苏禄国东王后裔苏丹王、菲律宾实现黎刹信念协会、菲律宾国家历史协会联合为苏禄国东王所立的纪念碑。　

北营村的“王室后裔”们

如今的北营村共有１００多户、近７００人。当时王室守陵人员以安、温两姓加入中国籍，现安氏有２６户、１２０人左右；温氏８户、４０人左右。１９８０年，菲律宾驻华大使雷耶斯博士来访，听说此地的后裔人数不多，还曾就此询问陪同人员。其实他并不知道，这里历来兵荒马乱，天灾人祸不断。民国初年运河大水，一场洪灾，全村仅剩下三间房子，温、安后裔和当地村民纷纷逃离，流落他乡。现在全国各地的王室后裔究竟有多少人，已经无法确切统计，他们早已经与华夏民族融为一体。

北营村的“王室后裔”们勤奋敦厚，有不少人在许多领域都卓有建树。这些年来，不仅菲律宾的各界人士经常来这里访问，他们也多次派代表去菲律宾参观访问，为两国的睦邻友好做出了自己的贡献。

江苏出土1男34女合葬墓，墓主人是谁？

在古代，由于男女地位上的不平等，封建朝代的皇帝可以拥有后宫佳丽三千，且每三年就要选秀一次。进宫后的女子无论位份高低，虽然身份上是皇帝的妻妾，但对皇帝来说她们更多的意义是繁衍皇嗣和平衡前朝的政治，因此皇帝不可能做到深情专一。很多人都认为女子被选中进宫是一生最大的福气，其实不然。对于寻常人家的女子来说，虽然被选为妃嫔后，可以在寻常人一生都没机会一睹的紫禁城享尽荣华富贵，但无疑这一生都不能实现“一生一世一双人”的期望了。

纵观历史，西施被范蠡献给吴王，唐玄宗在马嵬坡赐死了曾经备受宠爱的杨贵妃。即使有多年专宠宫女出身的万氏并为其废后的明朝成化皇帝，但在人们心中，身为王侯将相的他们无一不身份特殊，自然关系利益的错综复杂导致这种家庭下结合的婚姻也难有真爱。而古籍中如梁山伯祝英台般感人的爱情故事，相比于流传的文物终究无从考证。但在我国古墓的偶然发现，又让人们为王侯将相的爱情再次感动。江苏出土1男34女合葬墓，墓中一文物暖哭专家：这狗粮撒得不一般。

在2009年，我国考古专家意外在江苏发掘了一男三十四女的合葬陵墓。经过专家鉴定后，确定时间为汉朝时期，而墓的主人，就是我们都耳熟能详的汉都王刘非。

刘非为汉景帝之子，年长汉武帝刘彻12岁，是其同父异母的兄长。在历史上，刘非在平定七国叛乱时立下赫赫战功，其父刘景帝在位时就十分器重他，特赐号 “江都王”。在汉武帝时期，刘非又为皇帝刘彻平定了匈奴之乱。所以战功赫赫，执政有道的刘非一生安然度过，晚年病故后被埋葬在现在的江苏盱眙大云山，也是历史上为数不多得以善终的亲王。

但后来，盗墓贼先打探到刘非之墓，来考古专家便紧急决定挖掘刘非之墓。在当专家打开墓室时，虽然墓中的文物已被先前到来的盗墓贼掠走了部分，但剩余的大部分珍贵的文物依旧还在，这让考察队一行人都十分惊喜意外。这其中除了江都王刘非的骸骨，还有34具女性尸骨和其他乐器兵器等青铜器具。这三十余位女性尸体都是陪同殉葬的后妃，而工作人员对文物数量统计后，发现其总量已超过万件，且每件都做工精美独有意蕴，有着很高的历史研究价值。

这其中不得不提的是，从一位女尸的殉葬品中发现的一枚印章及一对银带钩，这两件文物都于12号从古墓出土。专家鉴定发现，银带钩上清晰地刻有“长毋相忘”四个字，而印章上则有着墓主人刘非的位号和“妾胜适”的字样，印章背后则是她的名字——“淳于婴儿”。江苏出土1男34女合葬墓，墓中一文物暖哭专家：这狗粮撒得不一般。

根据这些文物的规格和品质来看，这具女尸生前位份不高，身份也并不尊贵。然而一个妾侍又如何能够拥有印有刘非位号的印章呢？这按照古代的规矩来说这完全不对，所以专家猜测，她在世时侍奉妥帖深受江都王的宠幸信赖，故而这枚印章才会陪同她下葬。

先前说到的银带钩，其造型独特，远远看起来犹如两条正在接吻的龙，两条龙上面还刻有“长毋相忘”四个字。这四个字的含义是：未来的日子还很遥远，请你一定不要忘记我。这让当时在场的所有考古专家和工作人员，瞬间被感动到了。不得不说，古人撒起狗粮来也不比我们现代人差。这仅有一个的银带钩江都王刘非选择只给了她，由此我们就可得知，这两二人恩爱情深，否则一个妻妾成群的封王又怎会做出这样的举动？生前许下的一生一世的承诺死后也相伴相守，这样的爱情，真的是让人羡慕啊。

唐诗十八陵中仿都城长安格局建造的两帝合葬墓是?

乾陵,唐陵多在渭水以北的乾县,醴泉,泾阳,富平,蒲城一线山区,其中乾陵位于乾县以北.仿都城是因为它整体见方,内有前堂后寝之制,有青龙白虎朱雀玄武四门.内葬唐高宗李治和皇后武则天.

唐十八陵中防都城长安格局建造的两帝合葬墓是

两帝合葬墓？当然是唐高宗和武则天合葬的陵寝——乾陵。

唐十八陵中仿都城长安格局建造的两帝合陵墓是什么？

武则天陵墓

位于古城西安西北80公里的乾陵，是中国历史上一对著名夫妻－－大唐皇帝高宗李治和大周皇帝武则天的合葬陵园，也是全国唯一的两个帝王合葬墓。作为中国鼎盛时期盛唐历史文物的集中代表，它凿山建穴，规模巨集大，是中国目前唯一没有被盗掘过的唐代帝王陵墓，因此被称为“唐陵之冠”。

1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位的唐乾陵，不仅是陕西境内唐十八陵中目前储存最为完整的一座，也是目前惟一未被盗掘的唐代帝王陵墓。

乾陵是唐高宗李治和女皇帝武则天的合葬墓陵，墓因山为陵，气势雄伟壮观。梁山有三峰：北峰最高，海拔1047．9米，高宗和武则天两帝的合葬墓就在此峰中。南面两峰较低，东西对峙，中间夹着司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。

从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，其台阶高差为81．68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。两旁现有华表1对，翼马、驼鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。东为无字碑，西为述圣记碑。有王宾像61尊，石狮1对，其周围还有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑，郭沫若题写了“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。

述圣记碑，俗称“七节碑”，是武后为高宗立的记功碑。碑高6．3米，宽1．86米，顶上一级为庑殿式顶盖，中间五节为碑身，下面镌刻着各种兽纹的是基座。碑身五节刻有8000余字，由武后撰文述记高宗的功绩，由唐中宗李显书写。时至今日，经千余年风雨剥蚀，现在除一、二、四面尚能见到一些残存的部分，第三面已渺无一字。

无字碑，即碑上无一字。据说武后曾有遗言：“自己的功劳让后人去作评”，故此碑未刻一字。武后不为自己立传，千秋功罪，自有后人评说。如今发现碑上刻有不少的文字，那是自宋金以后为后人所作。

61尊王宾像，是高宗驾崩后，各国的王侯与使节，纷纷来唐都长安（今日之西安）吊唁，并亲往乾陵送葬，为纪念当时的盛况，武则天命人将参加葬仪的各地王宾和使节，模拟人服饰及大小雕刻成61尊像分站两旁，其神态逼真，每尊像都宽腰束带，躬礼侍立，遗憾的是头都被砸掉了，追其因果，传说纷坛。

唐高宗李治与女皇武则天两个皇帝合葬在一起，这在中国历史上尚属首例，在世界历史上也属罕见。然而至今，乾陵这座合葬墓还未被盗过。西安是13朝古都，古代帝王墓甚多，许许多多富有历史价值的墓被盗贼所盗，甚至盗空，连名闻中外的秦始皇陵墓也逃不过劫难，唯武后与高宗的合葬墓未被盗。1966年至1971年，我国考古学家曾多次对此墓进行勘察，结论是其墓坚固异常，据勘查从墓道口到墓门长631米，宽3．9米，共39层，全用石条填砌，各层石条再用铁栓板固定，并灌注了铁汁，这些情况与文献所载一致，由此完全可以确信此墓确实难以开掘。

乾陵也是唐十八陵中最有代表性和迄今储存最好的一座陵墓。

唐高宗李治（公元628-683年），是唐太宗的第九子，为长孙皇后所生，得母舅长孙无忌的助力，被选为太子。太宗死，即帝位。他虽是一个昏懦的君王，没有多少作为，但即位初期，由于当时的政权主要掌握在长孙无忌和褚遂良等贞观老臣手中，还能维持着初唐兴盛的局面。自从把武则天接入宫中后，唐朝的政权就开始发生了变化。

武则天（公元624-705年），名?祝?原籍今山西省文水县人，生于四川广元县（唐初利州）。其父武士约为木材商，后任利州都督。武则天原为太宗李世民的才人（幼妾），太宗死后，削发为尼，出家感业寺。公元654年，高宗李治从尼寺取武则天入宫，大加宠爱，拜为昭仪。次年，高宗废皇后王氏，立武则天为皇后，并参与朝政，黜逐褚遂良。公元659年逼迫长孙无忌自杀。此后，李治晚年多病，“风眩头重，目不能视”，政事多出武则天。高宗曾想禅位太子李弘（武则天长子），李弘却被武则天用毒酒害死，实际上自长孙无忌死后，武则天就掌握了政权。高宗死后，她就突破太后临朝称制的禁例，先后废中宗、督宗，登上了皇帝的宝座，改国号为“周”，成为中国历史上第一个女皇帝。

武则天通文史，多权谋，手段残酷。她称帝后，首先任用“酷吏”，大批杀害唐朝宗室贵戚以及大臣。到了群情过度紧张的时候，她又嫁祸于“酷吏”，以求形势缓和。但她能选拔人才，委以重任。也能听谏，多法有点唐太宗的风度。她的政治作为在太宗时已初步显露出来：太宗有一匹壮马名叫狮子，非常暴烈，无人能驯服它。有一天武则天对太宗说，给她三件器物就能治服之，一铁鞭、二铁锤、三匕首。用铁鞭打它，不服，就用铁锤打它头，再不服，就用匕首割断它的喉，唐太宗很称赞她的气概。她就用这种办法驾驭群臣，进行了半个世纪的专制统治，巩固了国家的统一政权。她虽把李姓的唐朝变为武家的周朝，但最后在选择继承人问题上仍陷于困境，临终前的遗嘱，还是表示要回到李家来当先妣。

唐高宗在贞观二十三年（公元649年）当皇帝，弘道元年（公元683元）十二月死于洛阳贞观殿，在位三十四年，时年五十六岁。文明元年（公元684年）八月，葬于乾隆。武则天是在光宅元年（公元684年）当皇帝，神龙元年（公元705年）死于洛阳上阳宫的仙居殿，在位二十一年，时年八十二岁。神龙二年（公元706年）五月，与高宗合葬于乾陵。由此推断，乾隆的营造，至少经过四、五十年的时间，才基本完成。

乾陵坐落在海拔一千零四十九米的梁山之上，东有豹谷，西有漠谷。梁山系石灰岩质，呈圆锥形。山巅有三峰，北峰最高，即乾陵地宫所在。南峰较低，东西对峙，上面各有土阙，望之似 *** ，习称“奶头山”。据《长安图志》，“奶头山”旁原有画像祠堂，画有狄仁杰以下六十名臣画像。“奶头山”是最南的一对土阙，即乾隆之天然门户。依山为阙，气势雄伟，实为渭北唐十八陵中所独见。

乾陵的规模巨集大，据《长安图志》记载，乾陵周围原有内外两重城墙。通过调查和勘探，找到了内城城墙、四门、献殿和城墙角遗迹。陵园内城的南北城墙各长一千四百五十米，东城墙长一千五百八十二米，西城墙长一千四百三十八米，墙厚二点四米，陵园内城总面积为二百四十万平方米。城墙四面有城门，四门的形制基本相同，每个门址宽约二点七米。南为朱雀门，北为玄武门，东为青龙门，西为白虎门。关于陵园地面上房屋建筑情况,《唐会要》记载:“贞元十四年（公元798年）...... 献、昭、干、定、泰五陵各建屋三百七十八间。”这些建筑现在仅存遗迹了。

有关乾隆内部情况，尚待发掘。《唐会要》记载：“乾陵元宫，其门以石闭塞，其石缝铸铁，以固其中。”乾陵“七节碑”记载，唐高宗临死时，曾遗言把他生前所喜爱的书籍、笔迹埋进墓内。

乾陵地面设定，遗留到现在的主要是陵墓石刻。这些石刻十分精美，屹立在梁山之巅，至今已有一千二百多年历史了。它是唐代石刻艺术家的智慧结晶，是中国古代石刻艺术的瑰丽之宝。这些石刻主要集中在陵前司马道两侧，从朱雀门外南面的第一对土阙向北依次排列为：

第一对石刻是象征陵墓的华表，呈八棱形，柱身、柱础、柱顶有卷草纹雕饰。亭亭而立的华表，衬托出陵园的巨集伟壮观。

最高统治者自以为是贤君盛世，因此继而出现代表瑞兽祥禽的翼马和朱雀各一对。翼马，有卷云纹双翼，作云雾中飞翔宾士之状。朱雀系采用高浮雕，造型优美，刻石坚固。朱雀即驼鸟，据传当时阿富汗赠送驼鸟作为葬礼，以资纪念，加之驼鸟又有警卫的作用，故刻石于陵前。

再进为石马五对。石马上雕有鞍、镫等马饰。原每对马旁都有牵马石人，现仅存三对了。

石马后面为侍卫皇帝的直阁军石人像十对。他们也叫石翁仲，头戴冠，身穿宽袖长袍，腰系带，两手握剑，双目注视前方，对于烘托陵前的“威严”气氛，起著主要作用。

石人像之后有石碑两通。东面是无字碑。这块碑是按照武则天临死遗言而立的。遗言说，已之功过由后人来评，故不刻文字。碑高六点三米，宽二点一米，厚一点四九来。宋、金以后，一些游人在上面题字，“无字碑”变成了“有字碑”。无字碑上共有十三段题字，但字多漫漶，惟金天会十二年（公元1134年）用女真文字刻的，旁有汉文翻译的“金都统经略郎君行记”储存比较完整。女真文字现已绝迹。这些文字是研究女真文字和中国少数民族历史文化的珍贵资料。西边为述圣记碑。碑共七节，所以又称七节碑。高六点三米，宽一点八六米。碑文为武则天撰，唐中宗李显书。内容是歌颂唐高宗的文治武功，计八千余字，并于字画上“填以金屑”，以照耀陵园。

在石碑之后司马道的右侧，有反映着唐朝国力强盛，边疆各族和中亚细亚各国与唐朝友好往来的石人像六十一尊。武则天为了纪念参加唐高宗葬礼的少数民族首领和外国特使们，刻成这六十一尊石人像列于陵前。他们穿紧袖衣，腰束宽频，足蹬皮靴，两手前拱，以示祈祷。这些石人的头部绝大多数早已毁掉，现只有西列两尊有头，高鼻、深目，显然系西域或中亚细亚人。有的石人背部还刻有国名、官职和姓名。

在内城东西南北门前，各有石狮一对，而朱雀门前的石狮，则是乾陵石刻中的精品。这对石狮体形高大，卷毛、突目、阔口、利齿，充分刻划出狮子威仪森严的凶猛形象，令人望而生畏，象征著唐代专制帝王的尊严。

文献记载，乾陵陵园周围约八十华里，分布著许多陪葬墓，集中在陵园东南的有十七座。解放以后，先后发掘了永泰公主、薛元超、李瑾行、章怀太子和懿德太子墓等。这些墓的地面形制和内部结构基本相同。墓四周有围墙，围墙南面有华表、石人、石羊等。墓由墓道、过洞、天井、甬道、前后室组成。天井两侧有小龛，龛内放著各种三彩俑群和陶瓷等随葬品。墓道、过洞、甬道和墓室的壁上，以及过洞、甬道和墓室顶部都有壁画。其中有反映皇室贵族寄生生活的“侍女图”，有反映唐代建筑艺术的建筑图，有反映中国与世界人民文化交流、友好往来的“马球图“、“客使图”。这些壁画，内容丰富，题材广泛，构思严密，技巧圆熟，显示了唐代绘画艺术的高度水平，为中国古代绘画史增添了新篇章。墓内石门、墓志、石椁上均线雕人物、动植物等。

这些陪葬墓虽均遭盗掘，但仍出土了大量的珍贵文物。仅永泰公主、懿德太子和章怀太子三个陪葬墓，就出土了四千三百多件文物。这些文物制作精美，造型生动，各有特色。永泰公主墓中出土的三彩俑，造型精致，色彩艳丽，纹饰奇特。该墓出土的近三百件金、玉、铜、铁、锡器，铸造精巧，雕刻细致，美观大方。懿德太子墓出土的欧体阴刻玉质填金哀册残片，和头戴盗，身穿甲，披带各不相同的马面贴金的彩绘骑马俑群，都是出土文物中的珍品。骑马俑上的骑士，有的吹笛，有的吹号，有的纵马扬鞭，神态各异。章怀太子墓出土的高达一米以上的文臣、武士俑和彩绘镇墓兽，造型极为生动。这些都是我们研究唐代政治、经济、文化的宝贵实物资料。

唯一的两个皇帝合葬墓是哪两个皇帝

我国唯一的两个皇帝合葬在一起的是唐高宗跟武则天.

武则天是中国历史上第一个执政女皇，是中国封建社会一位杰出的女政治家，同时又是对唐文化发展极有贡献的诗文兼长的文学家，堪称女才子。武则天被唐太宗选召入宫时年仅14岁。贞观二十三年（649）太宗驾崩，高宗接位。高宗母亲长孙氏是北鲜卑族拓跋氏之女。鲜卑族保留了父死子可妻其后母的收继婚制。高宗便为此由将武媚娘接回宫中，封为昭仪，深受高宗宠幸。永徽六年（655），被立位皇后。武则天位居皇太后，亲朝称制。第二年废中宗立睿宗。690年，为巩固自己的统治地位有废睿宗改国号为周，自称“圣神皇帝”，成为中国历史上第一个执政的女皇。武则天在位期间共使用了17个年号，是中国历史上使用年号最多的皇帝。武则天死后諡则天皇后，葬于乾陵，并于高宗葬在一起，这座墓也成为了中国历史上唯一的两个皇帝的合葬墓。陵墓前有无字碑。无字碑乃纪念武后之碑。据说武后曾遗言，墓碑不立文字，功过由后人评说。但历经一千二百多年之后，墓碑已被后人刻满。历来对武则天的评价褒贬不一，但无字碑却又是一大独创。武则天不仅是杰出的政治家，在文学上也可称为大家。作为帝王，她对文化事业所作的贡献是谁以否定的

武则天和唐高宗，它们本就是夫妻，而后合葬在了乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天，是全国重点文物保护单位，建于公元684年，历时23年才修建完成。

中国唯一的两个皇帝合葬墓是哪两个皇帝？

作为中国唯一的两个帝王合葬墓，位于西安西北八十公里乾县的唐乾陵闻名遐迩。陕西省考古工作者日前对唐乾陵考古取得重大进展，下宫遗址的布局已逐步展露“真容”。

唐乾陵凿山建穴，规模巨集大，是大唐皇帝高宗李治和大周皇帝武则天的合葬陵园，也是中国目前唯一没有被盗掘过的唐代帝王陵墓，被誉为“唐陵之冠”。乾陵下宫是古时墓葬前的寝殿演变而来，主要供奉墓主灵魂，后人多于此对其进行祭拜。至唐太宗李世民葬昭陵时称为寝宫，后因火灾移到山下，后世遂称之为下宫。目前，位于乾陵西南方向的下宫遗址布局已经逐步展露“真容”。

据介绍，作为“陕西唐陵大遗址保护专案”的重要部分，二00六年，此间考古工作者经过钻探调查与部分试掘，发现乾陵陵园的东、北、西三座门址结构相同，都由一对三出阙、一对列戟廊和殿堂式大门组成。阙台系夯土高台，周边用砖包砌，周围堆积的大量瓦片说明阙台上原建有阙楼；殿堂式大门则均有夯土台基，周边用砖包砌，两侧与陵园墙垣相连。

此外，考古人员还对北门门址进行了清理，出土残石马、石虎、石狮、石刻座等六件石刻，其中石虎的发现，为重新认识唐代帝陵北门外石刻组合提供了新资料。

最新调查显示，乾陵下宫遗址规模巨大，发现有内外两重夯筑的城墙，外城垣平面呈方形，四边均长达三百八十米左右；同时在内城及内外城之间，还发现了多处建筑夯土遗迹，为研究唐代帝陵的陵园制度提供了第一手实物资料。(记者冽玮)

武则天墓下宫遗址布局逐步展露真容[组图]

作为中国唯一的两个帝王合葬墓，位于西安西北八十公里乾县的唐乾陵闻名遐迩。陕西省考古工作者日前对唐乾陵考古取得重大进展，下宫遗址的布局已逐步展露“真容”。详细

我国考古学家首次搞清楚唐乾陵下宫布局

唐乾陵位于古城西安西北80公里的乾县,是中国历史上一对著名夫妻--大唐皇帝高宗李治和大周皇帝武则天的合葬陵园。作为全国唯一的两个帝王合葬墓,它凿山建穴,规模巨集大,是中国盛唐历史文物的集中代表,也是中国目前唯一没有被盗掘过的唐代帝王陵墓,被誉为“唐陵之冠”。〉〉详细

陕西乾陵开掘之争再引关注武则天墓何时“开门”

乾陵为中国第一女帝武则天和她丈夫唐高宗李治的合葬墓,它位于西安市乾县梁山连绵逶迤的三座联袂的山峦间。乾陵的三座山峦,远远望去,宛如一个仰面而卧的妇人形体,前面两山像丰满挺立的乳峰,... 〉〉详细

武则天墓,该不该发掘? 国家文物局:不支援

国家文物局否认开挖武则天墓早在解放初期,时任科学院院长的郭沫若先生就曾对周恩来总理说过:“毫无疑问,肯定有不少字画书籍储存在墓室里!开启乾陵,说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日!... 〉〉详细

唯一的两个皇帝合葬陵墓在

西安是唐朝高宗皇帝和周皇帝武则天的陵墓位于中国西部陕西省渭河以北的乾陵,是中国两千多年封建历史中唯一的两个帝王合葬的陵墓。

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西安 1

明十三陵的长陵是谁的陵墓

明十三陵的长陵是谁的陵墓，了解过明十三陵的人应该知道，其实明十三陵世界上保存最完整、也是规模最大、埋葬帝后最多的墓葬群。以下来了解明十三陵的长陵是谁的陵墓。

明十三陵的长陵是谁的陵墓1

明朝皇帝的墓地。

明十三陵，埋葬了明朝13位皇帝、23位皇后、2位太子、30余名妃嫔、1位太监，是当今世界上保存完整、埋藏皇帝最多的墓葬群。

十三陵建造的顺序依次为长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，其中最著名的要数长陵和定陵。长陵建成于明永乐十一年（1413年），是明朝第三帝朱棣的陵墓，也是十三陵中最早和最大的一座。高耸的明楼，是长陵的标志。

唐太宗李世明的陵墓在哪里

昭陵，是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西省咸阳市礼泉县城西北22.5千米的九嵕山上，是国家AAA级旅游景区。

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县东北的九嵕山。“昭陵六骏”青石浮雕石刻就列置于墓旁祭殿两侧。石刻所雕六匹骏马均为李世民生前南征北战所骑战马，其中四骏现存于西安碑林博物馆，而“飒露紫”和“拳毛騧”则流失海外，被宾夕法尼亚大学博物馆收藏。

扩展资料

唐太宗陵墓六骏的艺术价值

“六骏”在唐太宗李世民618年至622年间转战南北时，曾伴随李世民驰骋疆场。“昭陵六骏”见证了李世民马上得天下的英雄历程，再现了唐太宗在重大战役中叱咤风云的英姿。

为了告诫子孙创业的艰辛，同时也为了寄托他对六匹战马的怀念，李世民在贞观十年（636年）兴建昭陵时下诏，将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”

六匹骏马分别名为“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”。坊间传说，唐太宗令画家阎立本先把“六骏”形象画出，然后令石刻家阎立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭坛之内。他还为每一匹战马赐名作诗，记述它们的功绩。

史传唐太宗还令大书法家欧阳询将每一匹战马的名字和御制颂词誊写于纸上，令工匠镌刻于石雕之上。虽然每一幅石雕上都留有一尺见方的凿字处，但经过一千多年的风蚀，如今却是看不出一个字样。

“六骏”分两列，东西相对地放置在唐太宗陵前，马头均朝向南边的陵寝。从南向北，西侧依次是“飒露紫”“拳毛騧”“白蹄乌”；东侧依次是“特勒骠”“青骓”“什伐赤”。“六骏”每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重达3.7吨，均为青石质地。

其中，“飒露紫”和“拳毛騧”两石刻在1913年时被盗，辗转于文物商之手，最后流失海外，后入藏美国宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

参考资料来源：百度百科—昭陵

古代陵墓的封土形式有哪几种

封土是每座陵墓都必须有的，到现在很多农村地区还实施土葬，还会有小的封土堆存在。古代陵墓的封土形式是怎样的呢?接下来就和我一起来了解一下关于古代陵墓的封土形式，欢迎阅读!

古代陵墓的封土形式

秦始皇陵是中国现存帝王陵墓中最大的，他的封土堆非常大，大到了考古学家都难以准确说出的地步。

据史料记载，秦始皇陵封土堆高达五十余仗，进行换算的话也就是现在我们的115米多，如此巨大的封土堆举世罕见。但是就目前的实际情况来看，目前监测发现秦始皇陵墓的封土堆远没有这么高。

随着科技手段的进步，考古学家对秦始皇陵进行了测量，但是至今还是没有一个完全统一的数据，这些数据从35.5米到87米之间，而到目前为止，被多数人认可的数据是51.5米高。

那么为什么现在的数据和历史记载的数据出现了这么大的偏差?很多人都认为这是因为时间的作用，封土堆被削低了。但是和秦始皇同时代的诸侯墓相比，秦始皇陵封土下降的太多，其他诸侯墓封土只有几米，而秦始皇陵封土却多达八十几米。

有专家认为这可能的原因是，原来设计陵的高度是古籍记载的115米，但实际上并没有修到这么高就被迫放弃了。原因就是后来的农民起义，秦帝国的国力迅速衰退，没有能力再进行这样大的工程。

关于秦始皇陵封土的研究还在继续，相信这些谜团在不久的将来就能够被考古专家们一一解除，到时候我们就能了解其中的秘密了。

古代墓葬有哪几种

墓葬有土葬、火葬、水葬等。

墓葬俗称山坟，古墓葬是清代以前的墓葬。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。常见的多是土葬。

明、清时期的墓多数有碑，易于识别;清朝九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职;一经发现都要及时上报。明清以前的墓则很难在墓地表面分辩出来，因此在开发推土过程中，必须特别注意。明、清时期多灰砂墓;明清以前多土坑墓、砖室墓。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺;有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移(迁)葬，又叫二次葬。

其葬具多为陶罐，俗称骨罈。墓葬多有随葬品，明、清以前多以生活用具、生产工具陪葬，有的有专门用作陪葬的明器，如汉墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶猪等;明、清时期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以装饰物如玉器、金银器为主。

中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

“墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。最初的时候，对尸体的处理非常简单。《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。

在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。

中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。

随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。

如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地;另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

古代的墓葬的历史意义

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。

由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。

在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。

丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界;埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。

葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。

前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。

中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。

到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。